قراءات يوم 12 كيهك

#image_title

قراءات يوم 12 كيهك

قراءات يوم 12 كيهك

عشية

المزمور

من مزامير أبينا داود النبي ( 64 : 4 ، 6 )

طُوبَى لِمَنْ اخْتَرْتَهُ وَقَبِلْتَهُ، يَسْكُنُ في دِيَارِكَ إلى الأَبدِ. اسْتَجِبْ لَنَا يَا اللَّهُ مُخَلِّصُنَا، يَا رَجَاءَ جَمِيعِ أَقْطَارِ الأَرْضِ. هللويا.

الإنجيل

من إنجيل مُعلِّمنا متى البشير ( 24 : 42 ــ 47 )

اسْهَرُوا إذَاً لأَنكُمْ لا تَعْلَمُونَ في أَيةِ سَاعَةٍ يَأتِي رَبكُمْ.

وَاعْلَمُوا هَذَا: أنهُ لَوْ كَانَ رَبُّ الْبَيْتِ يَعْلَمُ في أَيةِ سَاعَةٍ يَأْتِي السَّارِقُ، لَسَهِرَ وَلَمْ يَدَعْ بَيْتَهُ يُنْهَبُ.

لِذلِكَ كُونُوا أَنْتُمْ أيْضاً مُسْتَعِدِّينَ؛ لأنهُ في السَّاعَةِ التي لا تَعْرِفُونَها يَأْتِي ابْنُ الإنْسَانِ فِيهَا.

فَمَنْ هُوَ يَا تُرَى الْعَبْدُ الأَمِينُ وَالْحَكِيمُ الَّذِي يُقِيمُهُ سَيِّدُهُ عَلَى عَبِيدِهِ لِيُعْطِيَهُمْ طَعَامَهُمْ في حِينِهِ؟

طُوبَى لِذلِكَ الْعَبْدِ الَّذِي إذَا جَاءَ سَيِّدُهُ يَجِدُهُ يَفْعَلُ هكَذَا، الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إنَّهُ يُقِيمُهُ عَلَى جَمِيعِ أَمْوَالِهِ.

( وَالْمَجْدُ لِلَّهِ دَائِماً )

باكر

المزمور

من مزامير أبينا داود النبي ( 36 : 15 ، 16 ، 27 )

الرَّبُّ يُعَضِّدُ الصِّدِّيقِينَ، يَعْرِفُ الرَّبُّ طَرِيقَ الَّذِينَ لا عَيْبَ فِيهِمْ. وَيَكُونُ مِيرَاثَهُمْ إلى الأَبدِ. وَالصِّدِّيقُونَ يَرِثُونَ الأَرْضَ، وَيَسْكُنُونَ فِيهَا إلى دَهْرِ الدَّهْرِ. هللويا.

الإنجيل

من إنجيل مُعلِّمنا مرقس البشير ( 13 : 33 ــ 37 )

اُنْظُرُوا، اسْهَرُوا وَصَلُّوا؛ لأَنكُمْ لا تَعْرفُونَ مَتَى يَكُونُ الْوَقْتُ.

كَأنمَا إنْسَانٌ مسَافِرٌ تَرَكَ بَيْتَهُ، وَأَعْطَى عَبِيدَهُ السُّلْطَانَ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ عَمَلَهُ، وَأَوْصَى الْبَوَّابَ أنْ يَسْهَرَ.

اِسْهَرُوا إذاً؛ لأَنكُمْ لا تَعْرفُونَ مَتَى يَأْتِي رَبُّ الْبَيْتِ، أَمَسَاءً، أَمْ نِصْفَ اللَّيْلِ، أَمْ صِيَاحَ الدِّيكِ، أَمْ صَبَاحَاً.

لِئَلاَّ يَأْتِيَ بَغْتَةً فَيَجِدَكُمْ نِيَامَاً! وَمَا أَقُولُهُ لَكُمْ أَقُولُهُ لِلْجَمِيعِ: اسْهَرُوا.

( وَالْمَجْدُ لِلَّهِ دَائِماً )

القداس

البولس

فصلٌ من رسالة مُعلِّمِنا بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس بَرَكَتُهُ علينا. آمين. ( 3 : 4 ــ 23 )

لأَنهُ إذَا قَالَ وَاحِدٌ: " أَنا لِبُولُسَ " وَآخَرُ: " أَنا لأَبلُّوسَ " أَفَلَسْتُمْ بَشَرِيِّينَ؟

فَمَنْ هُوَ أَبلُّوسُ، وَمَنْ هُوَ بُولُسُ؟ بَلْ خَادِمَانِ آمَنْتُمْ بِوَاسِطَتِهِمَا،

وَكَمَا أَعْطَى الرَّبُّ لِكُلِّ وَاحِدٍ: أَنا غَرَسْتُ وَأَبلُّوسُ سَقَى، لكِنَّ اللَّهَ كَانَ يُنْمِي، .

إذَاً لَيْسَ الْغَارِسُ شَيْئاً وَلا السَّاقِي، بَلِ اللَّهُ الَّذِي يُنْمِي، وَالْغَارِسُ وَالسَّاقِي هُمَا وَاحِدٌ، وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ سَيَأْخُذُ أُجْرَتَهُ بِحَسَبِ تَعَبِهِ.

فَإنَّنَا نَحْنُ شُرَكَاءُ عَامِلانِ لِلَّهِ، وَأَنْتُمْ فَلاَحَةُ اللَّهِ، بِنَاءُ اللَّهِ.

حَسَبَ نِعْمَةِ اللَّهِ الْمُعْطَاةِ لِي كَبَنَّاءٍ حَكِيمٍ مَاهِرٍ قَدْ وَضَعْتُ أَسَاساً، وَآخَرُ يَبْنِي عَلَيْهِ.

وَلكِنْ فَلْيَنْظُرْ كُلُّ وَاحِدٍ كَيْفَ يَبْنِي عَلَيْهِ؟ فَإنَّهُ لا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أنْ يَضَعَ أسَاساً آخَرَ غَيْرَ الَّذِي وُضِعَ، الَّذِي هُوَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ.

وَإنْ كَانَ وَاحِدٌ يَبْنِي عَلَى هذَا الأَسَاسِ: ذَهَباً، فِضَّةً، حِجَارَةً كَرِيمَةً، حَطَبَاً، عُشْباً، قَشَّاً، فَسَيُعْلَنُ عَمَلُ كُلِّ وَاحِدٍ لأنَّ الْيَوْمَ سَيُظْهِرُهُ؛

لأنهُ بِنَارٍ يُسْتَعْلَنُ، وَسَتَمْتَحِنُ النَّارُ عَمَلَ كُلِّ وَاحِدٍ كَيْفَ مَا هُوَ؟ فَمَنْ بَقِيَ عَمَلُهُ الَّذِي بَنَاهُ ثَابِتَاً فَسَيَنَالُ أُجْرَتَهُ.

ومَنْ احْتَرَقَ عَمَلُهُ فَسَيَخْسَرُ، وَأمَّا هُوَ فَسَيَخْلُصُ، وَلكِنْ كَمَا بِنَارٍ.

أَمَا تَعْلَمُونَ أَنكُمْ هَيْكَلُ اللَّهِ، وَرُوحُ اللَّهِ سَاكِنٌ فِيكُمْ؟ فَمَنْ يُنَجِّسْ هَيْكَلَ اللَّهِ فَسَيُفْسِدُهُ اللَّهُ؛ لأنَّ هَيْكَلَ اللَّهِ مُقَدَّسٌ الَّذِي أَنْتُمْ هُوَ.

لا يَخْدَعَنَّ أَحَدٌ نَفْسَهُ. إنْ كَانَ أَحَدٌ يَظُنُّ أنهُ حَكِيمٌ بَيْنَكُمْ في هذَا الدَّهْرِ، فَلْيَصِرْ جَاهِلاً لِكَيْ يَصِيرَ حَكِيماً!

لأنَّ حِكْمَةَ هذَا الْعَالَمِ جَهَالَةٌ عِنْدَ اللَّهِ؛ لأنهُ مَكْتُوبٌ: " الآخِذُ الْحُكَمَاءَ بِمَكْرِهِمْ ". وَأيْضاً: " الرَّبُّ يَعْلَمُ أَفْكَارَ الْحُكَمَاءِ أنهَا بَاطِلَةٌ ".

فَلا يَفْتَخِرَنَّ أَحَدٌ بِالنَّاسِ! فَإنَّ كُلَّ شَيْءٍ لَكُمْ: إنْ كَانَ بُولُسُ، أَوْ أَبلُّوسُ، أَوْ كِيفا ( صفَا )،

أَوْ الْعَالَمُ، أَوْ الْحَيَاةُ، أَوْ الْمَوْتُ، أَوْ الأَشْيَاءُ الْحَاضِرَةُ، أَوْ الْمُسْتَقْبلَةُ. جَمِيعُهَا هِيَ لَكُمْ. وَأَنْتُمْ لِلْمَسِيحِ، وَالْمَسِيحُ لِلَّهِ.

( نعمةُ اللَّهِ الآبِ فَلْتَحِلْ عَلَى أرواحِنا يا آبائي وإخْوَتي. آمين. )

الكاثوليكون

فصلٌ من رسالة مُعلِّمنا بطرس الرسول الأولى بركته علينا. آمين. ( 5 : 5 ــ 14 )

كَذلِكَ أَنْتُمْ أيهَا الشُّبَّانُ، اخْضَعُوا لِلشُّيُوخِ، وَكُونُوا جَمِيعاً مُتَسَرْبِلِينَ بِالتَّوَاضُعِ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ، لأنَّ اللَّهَ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَيُعْطِي نِعْمَةً لِلْمُتَوَاضِعِينَ.

فَتَوَاضَعُوا تَحْتَ يَدِ اللَّهِ الْقَوِيَّةِ لِكَيْ يَرْفَعَكُمْ في زَمَانِ الافْتِقَادِ، مُلْقِينَ كُلَّ هَمِّكُمْ عَلَيْهِ؛ لأنهُ هُوَ يَعْتَنِي بِكُمْ. كُونُوا مُتَيَقِّظِينَ وَاسْهَرُوا.

لأنَّ إبْلِيسَ عَدُوَّكُمْ يَجُولُ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَلْتَمِسُ مَنْ يَبْتَلِعُهُ. فَقَاوِمُوهُ، رَاسِخِينَ في الإيمَانِ، عَالِمِينَ أنَّ نَفْسَ هذِهِ الآلامِ تُجْرَى عَلَى إخْوَتِكُمُ الَّذِينَ في الْعَالَمِ.

وَإلهُ كُلِّ نِعْمَةٍ الَّذِي دَعَاكُمْ إلى مَجْدِهِ الأبدِيِّ في الْمَسِيحِ يَسُوعَ، بَعْدَمَا تَأَلَّمْتُمْ يَسِيراً، هُوَ يُهَيِّئُكُمْ، وَيُثَبِّتُكُمْ، وَيُقَوِّيكُمْ، وَيُمَكِّنُكُمْ. لَهُ السُّلْطَانُ وَالْمَجْدُ إلى الآبادِ. آمِين.

بِيَدِ سِلْوَانُسَ الأخِ الأمِينِ كَمَا أَظُنُّ كَتَبْتُ إلَيْكُمْ بِكَلِمَاتٍ قَلِيلَةٍ وَاعِظاً وَشَاهِداً، أنَّ هذِهِ هيَ نِعْمَةُ اللَّهِ بِالْحَقِّ التي فِيهَا تَقُومُونَ.

تُسَلِّمُ عَلَيْكُمُ الصَّدِيقَةُ الْمُخْتَارَةُ التي في بَابِلَ، وَمَرْقُسُ ابْنِي. سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةِ الْمَحَبَّةِ الْمُقدَّسَةِ.

السَّلاَمُ لَكُمْ جَمِيعَاً أيهَا الَّذِينَ في الْمَسِيحِ يَسُوعَ.

( لا تُحِبُّوا العَالَمَ ولا الأشْيَاءَ التي في العَالَمِ، لأنَّ العَالَمَ يمْضِي وَشَهْوَتُهُ مَعَهُ، وأمَّا مَنْ يَعمل مَشِيئَةَ اللهِ فإنه يَثْبُت إلى الأبدِ. آمين. )

الإبركسيس

فصلٌ من أعمالِ آبائِنا الرُّسل الأطْهَارِ المشمُولينَ بنعمَةِ الروحِ القُدُسِ. بَرَكَتُهُمْ المُقدَّسةُ فَلْتَكُنْ مَعَنا. آمين. ( 18 : 24 ــ 19 : 1 ــ 6 )

وَكَانَ يُوجَدُ يَهُودِيٌّ اسْمُهُ أَبلُّوسُ، إسْكَنْدَرِيُّ الْجِنْسِ، رَجُلٌ فَصِيحٌ قَدُمَ إلى أَفَسُسَ مُقْتَدِرٌ في الْكُتُبِ.

هذَا كَانَ تِلْمِيذاً لِطَرِيقِ الرَّبِّ. وَكَانَ وَهُوَ حَارٌّ بِالرُّوحِ يَتَكَلَّمُ وَيُعَلِّمُ بِتَدْقِيقٍ مَا يَخْتَصُّ بِيَسُوعَ. عَارِفَاً مَعْمُودِيَّةَ يُوحَنَّا فَقَطْ.

وَابْتَدَأَ هذَا يُجَاهِرُ في الْمَجْمَعِ. فَلَمَّا سَمِعَاهُ بِرِيسْكِلاَّ وَأَكِيلاَّ قَبِلاهُ إلَيْهِمَا، وَعَلَّمَاهُ طَرِيقَ اللَّهِ بِأَكْثَرِ تَدْقِيقٍ.

وَإذْ كَانَ يُرِيدُ أنْ يَنْطَلِقَ إلى أَخَائِيَةَ، حَضُّوا الإخْوَةَ وَكَتَبُوا لِلتَّلامِيذِ أنْ يَقْبَلُوهُ.

فَلَمَّا جَاءَ هذَا، نَفَعَ الْمُؤمِنِينَ كَثِيرَاً بِالنِّعْمَةِ؛ لأنهُ كَانَ يُفْحِمُ الْيَهُودَ بِاشْتِدَادٍ جَهْرَاً، مُبَيِّناً لَهُمْ مِنَ الْكُتُبِ أنَّ الْمَسِيحَ هُوَ يَسُوعُ.

فَحَدَثَ إذْ كَانَ أَبلُّوسُ في كُورِنْثُوسَ، أَنَّ بُولُسَ بَعْدَ مَا اجْتَازَ في النَّوَاحِي الْعَالِيَةِ لِكَيْ يَأتِيَ إلَى أَفَسُسَ، وَجَدَ تَلامِيذَ، فَقَالَ لَهُمْ: " هَلْ قَبِلْتُمُ الرُّوحَ الْقُدُسَ لَمَّا آمَنْتُمْ؟ ".

قَالُوا لَهُ: " وَلا سَمِعْنَا أنهُ يُوجَدُ رُوحٌ قُدُسٌ ". فَقَالَ لَهُمْ: " فَبِمَاذَا اعْتَمَدْتُمْ؟ ". فَقَالُوا: " بِمَعْمُودِيَّةِ يُوحَنَّا ".

فَقَالَ بُولُسُ: " إنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ الشَّعْبَ بِمَاءِ التَّوْبَةِ، قَائِلاً أنْ يُؤْمِنُوا بِالَّذِي يَأْتِي بَعْدَهُ، أَيْ بِيَسُوعَ ".

فَلَمَّا سَمِعُوا اعْتَمَدُوا بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ. وَلَمَّا وَضَعَ بُولُسُ يَدَهُ عَلَيْهِمْ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ، فَطَفِقُوا يَنْطِقُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيَتَنَبَّأُونَ.

( لَمْ تَزَلْ كَلِمَةُ الرَّبِّ تَنْمُو وتَكْثُرُ وتَعْتَزُ وتَثْبُتُ، في بِيعَةِ اللَّهِ الْمُقَدَّسَةِ. آمين. )

السنكسار

السنكسار

اليوم الثاني عشر من شهر كيهك المبارك

1 - تذكار رئيس الملائكة الطاهر ميخائيل

تُعيِّد الكنيسة في هذا اليوم بالتذكار الشهري لرئيس الملائكة ميخائيل، رئيس جند الرب، الذي يشفع فينا أمام ضابط الكل قائلاً:

" أيها الرؤوف لا تغضب، أيها الصالح تحنن على خليقتك، أيها الطويل الروح لا ُتهلك صنعة يديك".

شفاعته المقدسة فلتكن معنا. آمين.

2 - نياحة القديس الأنبا هدرا الأسواني

وفيه أيضاً من سنة 111 للشهداء ( 395م )، تنيَّح الأب العظيم الأنبا هدرا الأسواني.

وُلِدَ هذا القديس من أبوين مسيحيين، ربياه وعلَّماه مخافة الرب منذ صغره، ولما بلغ ثماني عشرة سنة، أحب والداه أن يزوجاه من إحدى قريباته،

ولكنه امتنع بحجة المرض، ولما كان صباح اليوم التالي ذهب إلى الكنيسة مبكراً وطلب من السيد المسيح أن يسمعه من أقوال الكتب المقدسة ما يتفق مع ما في قلبه،

فسمع ما استراح إليه، ولما خرج من الكنيسة رأى ميتاً محمولاً ذاهبين به إلى المدافن، فسار مع المشيِّعين، وكان يُحدِّث نفسه قائلاً:

" اسمع يا هدرا ليس هذا هو الذي مات ولكنك أنت يجب أن تموت عن العالم الزائل ".

ولما دفنوا الميت لم يَعُدْ إلى بيته بل ذهب ليترَّهب في أحد الأديرة، فسمع أقاربه وأصدقاؤه، فأتوا إليه وقالوا له:

" إنك بعملك هذا تجلب علينا الحزن، وتستطيع أن تعبد الله في أي مكان ". وإذ لم يفلحوا في إرجاعه عادوا والحزن يملأ قلوبهم على فراقه.

عاش القديس في عبادات حارّة ونُسك وصلوات وميطانيات بإرشاد أبيه الروحي القديس بيمين.

وبعد ثماني سنين انفرد في مغارة مجاهداً ضد الشيطان الذي كان يجربه كثيراً والرب يخلصه من جميعها.

وبنياحة أسقف أسوان، ذهب بعض من شعبها إلى الدير الذي ترَّهب فيه القديس هدرا، وسمعوا من الرهبان عن سيرة هذا الأب وعلمه وفضائله،

فاستقر رأيهم على اختياره وتوجهوا إلى مغارته فاستجاب لرغبتهم بناء على رؤيا أُعلنت له وعرَّفه السيد المسيح بأنه سيكون أسقفاً على كرسي أسوان

ثم أخذوه وسافروا به إلى الإسكندرية حيث قام البابا ثاؤفيلس البطريرك ( 23 ) برسامته أسقفاً على إيبارشية أسوان.

عكف هذا الأب على وعظ شعبه وتعليمه وقيادته في طريق الحياة الأبدية وقد أجرى الله على يديه آيات كثيرة،

وأكمل حياته بسيرة حسنة، ثم تنيَّح بسلام، وما زال يوجد دير يحمل اسمه بغرب أسوان.

بركة صلواته فلتكن معنا. آمين.

3 - نياحة القديس يوحنا المعترف

وفيه أيضاً تذكار نياحة القديس يوحنا المعترف.

وهو أحد المعترفين المصريين، والمعترفون هم المؤمنون بالمسيح الذين احتملوا عذابات كثيرة من أجل إيمانهم بالمسيح وثبتوا،

ولكن الله بحكمته السامية لم يسمح باستشهادهم وتم إطلاق سراحهم من السجون، ومنهم القديس يوحنا المصري.

احتمل عذابات شديدة أيام اضطهاد دقلديانوس، قُلعت عيناه وكُويت بالنار حتى تلفتا.

وطُرح في النار ولم تؤذه حتى أثار إعجاب الكثيرين بثبات إيمانه وقوة تحمله.

ومما كان يميز هذا القديس قوة ذاكرته، فقد حفظ أسفاراً كاملة من الكتاب المقدس،

وكان يستطيع أن يستعيد أي فقرة من الكتاب المقدس سواء من العهد القديم أو الجديد وكان يتلوها بدقة كمن يقرأ في كتاب.

ولما أكمل جهاده الحسن تنيَّح بسلام.

بركة صلواته فلتكن معنا. آمين.

4 - انعقاد مجمع برومية على نوباطس القس

وفيه أيضاً من سنة 249م انعقد مجمع بمدينة رومية، حضره ستون أسقفاً وثمانية عشر قساً وشماساً من علماء رومية برئاسة القديس كرنيليوس أسقف رومية،

لمحاكمة القس نوباطس، الذي ابتدع قائلاً: " من ينكر الإيمان وقت الاضطهاد لا تُقبل توبته "،

معتمداً على قول معلمنا بولس الرسول " لأن الذين استُنيروا مرّة وذاقوا الموهبة السماوية وصاروا شركاء الروح القدس،

وذاقوا كلمة الله الصالحة، وقوات الدهر الآتي وسقطوا، لا يمكن تجديدهم بالتوبة، إذ هم يصلبون لأنفسهم ابن الله ثانية ويشهرونه " ( عب 6: 4 – 6).

فوضح له الآباء بأن القديس بولس الرسول لم يقل هذا عن مَنْ يتوب بل عن مَنْ يريد أن يكرر المعمودية بعد كل خطية، لأن المعمودية إنما تكون مرة واحدة.

ولهذا أضاف الرسول قائلاً: " إذ هم يصلبون لأنفسهم ابن الله ثانية " يعنى بهذا أنه لما كان الصلب قد حدث مرة واحدة هكذا تكون المعمودية واحدة،

أما التوبة فبابها مفتوح لكل تائب وإلا فيكون كل من سقط في الخطية غير مقبول ولو تاب، فداود النبي إذن لم تُقبل توبته،

وكذلك القديس بطرس الرسول لما أنكر ثم تاب وبكى لم تُقبل توبته أيضاً،

وعلى ذلك يكون باطلاً حلول الروح القدس عليه وباطلاً أيضاً تقليده رعاية خراف المسيح الناطقة وتكون معمودية كل من اعتمد على يديه باطلة.

وبالإجماع على حسب رأيك قد هلكوا، وهذا منتهي الجهل، بينما السيد المسيح قد أتى ليُخلِّص الخطاة ويقتادهم للتوبة.

فلا تكن يا نوباطس عدواً لله ولنفسك وللإنسانية ".

وإذ لم يرجع نوباطس عن رأيه وبدعته الخطيرة حرمه المجمع هو وكل من يقول بقوله، ثم نفاه المجمع بعدما منعه من الشركة.

بركة صلوات هؤلاء الآباء القديسين فلتكن معنا.

ولربنا المجد دائماً أبدياً آمين.

المزمور

من مزامير أبينا داود النبي ( 36 : 28 )

فَمُ الصِّدِّيقِ يَتْلُو الْحِكْمَةَ، وَلِسَانُهُ يَنْطِقُ بِالْحُكْمِ. نَامُوسُ اللَّهِ في قَلْبِهِ. وَلا تَتَعَرْقَلُ خَطَوَاتُهُ. هللويا.

الإنجيل

من إنجيل مُعلِّمنا لوقا البشير ( 16 : 1 ــ 12 )

وَقَالَ أيْضاً لِتَلامِيذِهِ: " كَانَ إنْسَانٌ غَنِيٌّ لَهُ وَكِيلٌ، فَوُشِيَ بِهِ إلَيْهِ بِأَنهُ يُبَذِّرُ أَمْوَالَهُ.

فَدَعَاهُ وَقَالَ لَهُ: مَا هذَا الَّذِي أَسْمَعُهُ عَنْكَ؟ أَعْطِنِي حِسَابَ الْوَكَالَةِ لأَنكَ لا تَكُونُ وَكِيلاً بَعْدُ.

فَقَالَ الْوَكِيلُ في نَفْسِهِ: مَاذَا أَفْعَلُ؟ سَيِّدِي يَأْخُذُ مِنِّي الْوَكَالَةَ. وَلَسْتُ أَسْتَطِيعُ أنْ أَنْقُبَ، وَأَسْتَحِي أنْ أَسْأَلَ صَدَقَةً.

قَدْ عَلِمْتُ مَاذَا أَصْنَعُ، حَتَّى إذَا عُزِلْتُ عَنِ الْوَكَالَةِ يَقْبَلُونِي في بُيُوتِهِمْ. فَدَعَا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ مَدْيُونِي سَيِّدِهِ، وَقَالَ لِلأَوَّلِ: كَمْ عَلَيْكَ لِسَيِّدِي؟

أَمَّا هُوَ فَقَالَ: مِئَةُ بَثِّ زَيْتٍ. فَقَالَ: خُذْ صَكَّكَ وَاجْلِسْ عَاجِلاً وَاكْتُبْ خَمْسِينَ.

ثُمَّ قَالَ لآخَرَ: وَأَنْتَ كَمْ عَلَيْكَ؟ فَقَالَ: مِئَةُ كُرِّ قَمْحٍ. فَقَالَ لَهُ: خُذْ صَكَّكَ وَاكْتُبْ ثَمَانِينَ.

فَمَدَحَ السَّيِّدُ وَكِيلَ الظُّلْمِ إذْ بِحِكْمَةٍ صَنَعَ؛ لأنَّ أبْنَاءَ هذَا الدَّهْرِ أَحْكَمُ مِنْ أبْنَاءِ النُّورِ في جِيلِهِمْ.

وَأَنا أَقُولُ لَكُمُ: اصْنَعُوا لَكُمْ أصْدِقَاءَ بِمَالِ الظُّلْمِ؛ حَتَّى إذَا فَنِيتُمْ يَقْبَلُونَكُمْ في الْمَظَالِّ الأَبَدِيَّةِ.

الأَمِينُ في الْقَلِيلِ يَكُونُ أمِيناً أيْضاً في الْكَثِيرِ. وَالظَّالِمُ في الْقَلِيلِ ظَالِمٌ أيْضاً في الْكَثِيرِ.

فَإنْ لَمْ تَكُونُوا أُمَنَاءَ في مَالِ الظُّلْمِ، فَمَنْ يَأْتَمِنُكُمْ عَلَى الْحَقِّ؟ وَإنْ لَمْ تَكُونُوا أُمَنَاءَ في مَا هُوَ لِلْغَيْرِ، فَمَنْ يُعْطِيكُمْ مَا هُوَ لَكُمْ؟ ".

( وَالْمَجْدُ لِلَّهِ دَائِماً )